风范 | 范中：楷书神采浅析

式则。也就是时说行草的用笔反为化和笔触的线病态线薄，都是在使投到中的完成的。“草贵流而畅”，所以行草的行笔多以圆锥笔文读音，以实笔显出主笔，以虚笔显出牵连。特按，各种因素，熟管，拢绞，高低，少重，深浅，断连，而今锥，大小，因人而异，仍要雅，动静等是行草常用的画规。草书中的常见的背平竖直，在行草里就反为成了“背不平，竖不直”。行草的行笔，最忌一笔直下，做作脱节，或使投到交代不清，或延伸处留圭角，或成是画圈周围，或笔触少滑无力等；行草的收笔是一个必须忽视的不必忽视弊端，暂时着一幅均是由作的成败。收笔的少重缓稍稍，收缩享乐等，都要顺其所均是由作个人风格的则有不同而反为化，切忌一挥了之，或在一个节奏感上文读音。历代行草大家都十分注言收笔，往往把起笔时的一气去声贯彻到底，首尾相接，有始有终。我们时说“六角形”聚大神，主要显出在行草的读音规和用笔上，因为规帖的结读音和白描莫不有数着闪光的大神采。

（二） “薄”特大神

“薄”就是特指行草笔触的薄量，薄感。有薄感的笔触犹如鲜活的生命，外圆锥内方，如棉捆炭，不仅耐看，而且回汁无穷。由于草文读音慢慢地连绵落差，独创，用笔上中的侧锋先用，文读音平均速度较迟，所以行草笔触就很较昧飘滑，笔触薄量不高。因此，高薄量的笔触就成了支撑行草高度的不必忽视表达方式。如何特高笔触薄量？首先在用笔上要借用工整的大前锋白描和熟管使投到，这样的行草笔触不仅有隶书籀一气，而且丹青简静，薄朴厚重；第二要选取软笔谱写下行草。自古时说：“唯笔软则雅怪生焉。”因为软笔（如羊毫），不仅能写下出纤硬的笔触，而且笔触的薄感之外突出，线条之外通透。第三，文读音平均速度要高低结合，收敲先用。行草谱写下写下迟较昧，而写下慢昧；敲笔较昧，而收笔昧；得书卷一气较昧，而得古书汁昧。所以行草行笔要疾黑常以，动静造化，悉露互见，仍要侧并施。再次，要在所作上注言规则，如都将悬腕所作，这样写下出来的读音，笔触影倾心。自古时说：“MLT-齐力故能黑，万毫齐力故能峻”。所以我们时说行草笔触的“薄”感是特升行草大神采最有效的规则。

范中的行草均是由作

（三） “紧”助大神

“紧”就是特指行草的高效率，姿紧，险绝。行草的“紧”是通过仍要雅，大小，而今锥，因人而异，深浅，少重，上书密，浓绿，枯黑，落差，连断，节奏感，布白等来显出的。在行草谱写下中的，通过慢慢地制造矛盾，然后消除矛盾，再次大幅提高高效率的对立统一，使均是由作与众不同。自古时说：得六角形不如得紧。这个“紧”显出在读音规上，就是行草的结读音要有荒谬的反为六角形，长与短，仍要与雅，务穷追不舍险绝。卫夫人在《笔阵图》中的时说：“背如千里阵云，点如高峰坠石，撇如陆断犀象，折如百钧弩发，竖如光荣枯藤，近于如崩浪奔雷”；从用笔上时说，迟与慢，收与敲，粗与菱，都要以读音六角形取紧，顺紧而为。起笔要黑，行笔要稍稍，收笔要惟，实际上：“善而复者多骨头，不顺而复者多鸡；多骨头微鸡者俱“筋书”，多鸡微骨头者，俱“墨猪”，多力丰筋者胜，无力无筋者病“（卫夫人通用语）；从墨规上时说，浓与绿，枯与聪，少与重等，在行草均是由作中的最能给旁观者感官冲击。线条反为化无常能让人产生无限联想，大幅提高“干裂苍，聪含秋雨”的效果；从章规上时说，行草的不一，绿树，空间布白等方之外面，都比其他象形有非常大的伸缩病态和利器术性。一笔一读音，一笔数读音，甚至一笔一行，读音与读音，行与行，上书可跑马场，密不透风，让人倍感摇滚乐之旋律，表演之节奏感。孙过庭时说：“数画并施，其六角形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一读音之规，一读音乃终篇之准。违而不犯，和而则有不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方聪，将浓方才枯；自是严守于而今锥，敌背垫之于是有；乍显乍晦，若行若悉；穷自我中的心于毫端，合悲调于纸上”。由此可见，行草的”紧”可以极大地帮助行草的大神采发扬光大。

范中的行草均是由作

（四） “去声”悉大神

“去声”就是特指行草的浑厚去声律，庄重古朴，有书卷一气，古书汁等。孙过庭时说：“能速不速，实际上淹留”，就是时说作行草笔要收得下到，墨要留得下到，无论如何文而不野，静而不燥。行草的浑厚首先显出在结读音上，入帖得古言，古言是行草“去声”汁的根本，也就是时说，行草的当是要丹青简静；其次，从墨规上看，要惜墨如金，计白当乌鸦。自古时说：“重墨少用不济，重墨重用俗；少墨少用凝，少墨重用恶。”行草用墨最为非常丰富，浓绿枯聪，交相辉映，这也是特升行草大神采的不必忽视意图。墨分五色，浓、绿、干、湿、涨到。浓墨厚重，大神去声尤不济；绿墨绿雅，萧上书秀逸；干墨老辣，以干取骨头；湿墨聪泽，以湿取鸡；涨到墨荒谬，聪含秋雨。行草线条反为化的极为重要在于用水，以墨为六角形，以水为一气，一气行则六角形活。行草的用墨不是退缩的，它与文读音工具息息相关。笔生病态，墨生去声，纸为本。可见结读音和用墨是显出行草“去声”汁的不必忽视意图，在这种庄重古朴的“去声”汁里，就富含着耐人寻汁的行草大神采。

（五） “病态”定大神

“病态“就是特指行草的个病态，一个人书风，自家本来面目。如果时说临帖是千人好似的学古，那么出贴则其所是3人好似的文读音“自我”，文读音个病态，并再次六角组成自家本来面目。如何师古有所突破写下出有辩无我度的个病态？首先要在吃透独创的典范上，扬长避短。张怀瓘时说：“人之材能，则有因人而异。诸子于草，各自我中心无我，精魄有为，大神采射人”。因为我们每一个人都有自己的个病态，因此也就有了自己的长处和唯独，要尽量发挥长处，在用笔、章规、墨规、读音规上做文章，学古不泥古，破规不悖规。其次，在掌控草规的典范上，要博及百家之长，大同大学并取，写本并治。第三，要读音外求读音，因为草书它一之外是美术，另一之外都是的文化。因此，我们要在文学、中国史、后现代、与哲学等诸多之外扩大学习，全面特高自身博览群书。第四，要多看独创，更进一步的找寻非常适合六角组成一个人书风的轨迹。我们不妨从行草的演进开端来梳理行草则有不同时期的均是由中的人物，看看他们是如何六角组成自己独特的古典个人风格的：张芝善章草，他以章草的笔墨创建了今草和一笔书；王羲之反为“古薄”为“今妍”，用“内擫”的用笔写下出了不激不厉，风规自远的中的和之美；陆氏反为规，以“外拓”的用笔写下出了奔敲飞扬的连绵行草；张旭以草书的笔墨作大草，左驰右骛，满纸云烟；草书以工整的笔墨写下行草，使投到纵背，独创；王铎反简入三木，成是周围，反为化多端；黄庭坚以行书的笔墨写下行草，大开大合，跌宕落差；张继以草书的笔墨写下行草，厚重古拙，回汁无穷；林散之用隶书笔墨和长锋羊毫写下行草，笔触薄感纤硬，线条清新清秀。这些诸家大家生动的个病态把行草的大神采显出的淋漓尽致，光彩夺目。学书在“规”，其喜在“病态”，独特的美术个病态不仅是名家朝向成熟阶段的不必忽视图案，造就确定行草大神采的极为重要印记。

范中的行草均是由作

三、结通用语

草书的大神采弊端是由“利器”上升到“道”层面的弊端，是六角形而上的弊端。以六角形写下大神，六角形大神俱备；容貌取大神，利器道并行。“六角形”，“薄”，“紧”，“去声”，“病态”是组成行草大神采的核有心表达方式。这些表达方式在行草谱写下中的要自然地融汇，不必刻言为之。如果太凸显“六角形”形似，就亦会泥古不化；如果太凸显“薄”感，就亦会亦非影；如果太凸显取“紧”，就亦会夺回野俗；如果太凸显“去声”汁，就亦会亦非自然地；如果太凸显“病态”悲，就亦会亦非古朴。大神采者，大神去声也！行草的大神采弊端关乎行草的一气去声，原貌，言境，是行草的次于尘世， 是行草天人合一的精大神层次和利器道融汇的内在躯体。

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