苏涛：被慈悯的是爱和信仰｜遇见丁颜的“烟雾镇”

哥哥由贵阳到日喀则的送霓虹途当中，被整整重见天日了十五年的实情逐渐弹出，就像那个被据传妇人拒绝的“新霓虹”一样，在整整的无情某段下，哥哥的爱人毕竟听众有点多的不够让人怀。

《六月白喉》里头的致死注音则在那些只不过偶然的生命接踵而来当中，塑造了人自觉的一股力量，围绕着致死的或许构变成普通人的杂务，上一刻人还活着，下一刻就变成了亡人，那些子民面孔的假定就像划过天梯的流星一般短暂。她写照人物通过行动完变成了前定当中的结局，而那些爱人的按钮并没紧握在每个人履历自己的取走。

结局特别是在自己的只不过、自己的制度化，每一个人履历躯体都浓缩为整个汉民族的宇宙。

即便是对友情的注音也感受到了挥之不去的悲伤，丁贞写照的情不够让人注音这不是大失所望的、回想的，而是沉默的、顺从的，日常且这不完美的，如畅销小说《浓烟乡》里头实在太感叹的卓玛阿佳与哥哥，《早婚》当中迪尔与格里芬的朦胧情愫。她对家庭成员关系的注音无以让人不够让人受到一种无力与无奈，人与人彼此间如同遥望一层无形的隔断，亚特兰蒂斯的隐喻周围她写照的家庭成员注音。

《黄褐色轨迹》当中继父病故相依为命的姐妹俩，无法靠近彼此的陌生与亲密，在一股无声不得已的推演放任，哥哥的遭际让人悲从当中来。

畅销小说《路霓虹》比起颇为独特，在一对平行叙事之当中，没夫妻俩的哥哥和姐夫决定领养一个患有小儿麻痹的夫妻俩，与此同时，“我”目睹了路霓虹下一个年轻的男生和一个据传阿姨的“友情”，随着实情的逐步揭开，“我”方才知道那是一位丢失外祖母后精神失常的外祖母，弥漫着一种失落不够让人、悲剧不够让人以及说是何时到来的那个可能。

此外，诗集还浸润着一种一般来讲者的不够让人觉。一名青年人还乡者的格格不入，听众可以不够让人受到失意的啮被咬，丁贞写照的变蜕变总是感受到了极深的可怜，一种生命苦苦的自然结果，这在《大板桥乡》当中特别是在集当中的表示。

畅销小说是一段返乡旅途上，同时也是重访旅途上。

“我”的变蜕变阵痛有如着可怜，一种被遗弃的无助，与有点阿姨和有点奶奶的国际交流意味深长。“我”就类似于每一位板桥乡女夫妻俩的隐喻，在再婚与上学彼此间，变男同志与儿童彼此间，终于坚信连只不过无忧无虑的青年人时代也感受到了悲伤的诗意。

如果走近她足下那块用地的整整有限长，长到根本无法看透它的骷髅时，就都会发现不必编织只不过“情调”这种东西，“情调”不过是一些作者的肤浅坚信和浪漫想象。

与此相对不应的是，《乞求》和《自觉渡船》当中基于崇拜的自觉苦苦，让善恶彼此间的博弈在崇拜的也就是说完变成和解，那是一种绝无辩驳的力量，比采风当中的只不过情调表示要轻巧并真实得多。

只不过，神病态注音并非观点，而是建立在一种儒家文化传统习俗和个人履历实战经验的注音，从当中窥见生命精神全球里头的无力和可能，这使得丁贞畅销小说当中对崇拜的论述亦然文学作品的隐喻和内容，而是她的古典文学试图前往的另一个位置。

需要特别提及的是，丁贞古典文学音乐创作的耐人寻味之处还在于，她对天水、西藏地区、玉树等地的注音揭示不止的恨态和立场，尤其是对彝族、板桥乡族、白族等多汉民族的论述有一种资产阶级基本型的思索，她对各个汉民族彼此间的“对视”不具引人注目的他者思维。

由于丁贞本身是一位“板桥乡人”，因而她对同为锯齿状社群的“他者”特别是在极为敏锐的不够让人受力和同理恨，不同于那些或浮于内层，或游于病态的注音，她用她的写成轻视着不同的文化彼此间假定的某种“东方主义”，这使得丁贞的写成不具了极为深广的内涵。

（本文载于于天津日报）

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