平遥双林寺｜静穆观照，与观自在目会神遇

建物，单檐重檐，庑五间，但底下面的地藏像并不不止奇，远不如东北中二门的千地藏、观音菩萨二正殿。

北侧千观音阁，长方建物，面宽七间。尊泥塑约五百余尊，占全古寺四分之一。供奉在千观音阁的主尊就是那尊有名的“自在观音像”。

与我们所现实生活的观音菩萨像不同，普通的观音菩萨像是直立或者打只见的分开圆扮相，而“自在观音像”彻底打破了传统习俗的束缚，样子好斗的观音像不再退一步冷静的身旁成佛，而是轻点莲足，据闻姿侧卧，单腿盘只见，右手仰着地面，一手就随心所假意地下车在赞善膝，整个据闻子就这样潇洒地只见在台上。

观音像的容貌也很有独具特色，吓人与只见姿相得益彰，额竖爽朗的地藏相，脸颊承德，双眉用力张开，眼球向上张开，就这样用力地目视着前方，睥睨成佛，洒脱不凡。吓人底下都是一种寓怡然的惬意，向上一笑，更是显不止计的豁约来。手之中也不会了净瓶和莲花，而是拄着向上前倾的据闻体，圆形态极度唯美。右手仰在花台上，右肩支撑着据闻体的的之中心，加下据闻上漂浮的轻纱，一个法性圆融、心无挂碍、物我两忘的观音菩萨圆扮相呼之假意不止。

尊周围为悬塑和壁塑，五百观音菩萨分为五至六层，或驾白鹤，或骑异兽，与主像联系照其所，浑然一体。

而在自在观音像的据闻边，就是放在省内都首屈一指的最闻名于世的那尊韦驮像。

韦驮为地藏站岗李烈钧，按照体格现实生活，极易人物形象得呆若木鸡。但这尊韦陀像虽然遗在一面铁矮墙后面，但明约之气却在三丈之外咄咄逼人。这英气全部来源于他扭动的据闻姿，像是小剧场上学艺最扣人心弦不止场的；还有，力量贯注于全据闻，泥塑的衣冠头盔下让人玲珑乎见到贲张的趴，全据闻圆形状如S圆形，看来非但不会一丝吓人痛楚，反而觉得描画。

韦驮的据闻体的之中心在膝部，双腿朝前站立，从腰开始，由竖得益于整个下据闻向赞善扭曲，比泥塑所能扭曲的持续性还要吓人，还好像一节麻花。右肩张开，前臂已残，可能确实是握神兽杵。赞善胳膊倒挂侧边，胳膊肘向后伸点，感觉手部不安，充满着力量，玲珑乎发现了企图捣乱的不法邪魔，亦然正要振臂击之，下据闻的静态打破了下据闻的静立，于实例之中展现不止不止静态，也就是“不动之动”。

最扣人心弦的莫过于韦驮内敛的处理。一般而言，竖向左转时，眼球也向左看，竖向赞善转时，眼球就向赞善看。而韦驮的内敛却不是这样，竖、据闻体都向赞善转，而眼球却居然朝向左方，可称得上是神来之笔。

与千观音阁相比较的是观音菩萨正殿，主像为千手千眼观音像，观音菩萨珠跏居之中而只见，言行举止丰满端庄，神态温柔隽逸，手弱奇特，人物形象得极度纤巧而富弹性。

整个塑像以粗短的据闻体为之中心，二十六只赞善手各持瑞物左赞善等距，深褐色马蹄形向周围来时，仿地藏在在据闻体底下自然生高约不止来的，肢体比较简单合度，不具备一种浑然天成的美。其扣人心弦绝伦的有利于、承德、柔美和雕刻技艺的高超，令人一见即生爱慕之心。

三桥古寺底下的观音菩萨像更是之多，这再现不止观音像基督教在明清的流行。救苦救难悲心无限的观音像观音菩萨，与之台湾人的异界关怀和实用主义相珠合，逐渐视作；也最受欢迎的水神。释迦牟尼正殿影壁墙后有一座渡海观音像，这尊观音菩萨像侧据闻朝天只见在黑色莲台上，周匝是典雅壮丽滚滚不绝的波涛，金色在据闻后卷起飞扬，看不止行退之中的动姿。她优雅的面容底下饱含坚定，有一种“纵浪大化之中，不喜亦深为”的风度。

在三桥古寺之中，这样的雕塑家普遍化，从圆形态各异的观音菩萨像到顶天立地的神兽，从等据闻大小的泥塑到隐遗在大背景下的各色小核心人物，个个一丝不苟，扣人心弦诱发。这些明清匠人们的心血，就在距离平遥古城墙六公底下外的这座古寺院之中，奉献着连串持续日久的雕塑家艺术展。

宗白华女士在其《美学散步》之中曾辄：禅是动之中的极静，也是静之中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探精神上的溯源……静穆的观照和新发展的精神上构成艺术的两元，也是构成“禅”的理智精神状态。

三桥古寺这些雕塑家虽然悬在层层矮墙之内，但那承继几个世纪的基督教和精神上力，那些在一段时间变化之之中的随和和神采，依然随着供人的美景观照，如影随圆形，如同某种程度，四散导流。

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