与哲学分享：历史沉默的地方，正是与哲学想象的空间

辅助工具的使用是成型本能思维的关键状况，由于辅助工具的出现，微粒都可第一次不是作为直接都可而出现，而变为一个通过辅助工具发挥作用而被规章的可用性间接都可。特别最主要的是，辅助工具使本能得以执意支配某些本质操作过程而把主观加于自然操作过程，因而使得本能的共存开始不具了执意性。

辅助工具很最主要，但让本能发生子思维民主革命的是语言。

阐释或阐述是多元的，几乎每个人文难题总是同时展现出多个有道理的阐释，而且经常成型彼此之间补充。很显然，本能意识形态能力的成型需要多种状况的共同发挥作用。这其里面就以外辅助工具和语言。

历史背景只能再现，但历史背景的背后封存了大量难题，在历史背景无声的地方，只不过正是伦理学想象的才行。

货币政策、国家、基督教、前提和新制度都是自然事物，它们都是被本能解构出来的。文明的解构很可能开始于唯心的影射，但唯心只是纸币的身后，另身后是唯物的出发点，它将做出由虚到实的最后选择。也就是说，任何必需转化为确实的影射都必然必需确实解决生子活里面的某些实际难题，否则就会被淘汰。

影射的另身后是实构，从这个含义看，任何一种宝贵的影射其实都是生子活前提难题硬逼出来的实构，而非漂亮的想象或虚浮的幻想。

本能的新制度和前提都是安定的前提均衡转换而成的，而前提是出发点性的实构。本质只凭自身只能进行自我作证，为本质做保证的是出发点的大量确实。生子活形式的最终坚实并非本质，而是出发点的意志力。

早期本能几乎所有的难题都是生子存环境难题，其他难题都是排到其后的，比如认知难题。本能的思维民主革命必然是因为出现了一些事关生子存环境而必需改变生子活形式的奇迹般的传播媒介。传播媒介提出了新难题，造成了了新经验，因此开发新了新生子活。群体的携手是本能最最主要的生子存环境难题。即切入到自然规律的直接关系的某种民主突破性的传播媒介，它所首创的新经验足以之后定义自然规律的关系，从而开启思维的新难题。

本质思维很最主要，但难以影响整个的思维民主革命。本质思维是一项单项能力，难以开发新全面的意识形态空间，尤为难以成型怀疑和争议的反思能力。即使在本能的成熟意识形态里面，本质思维也只能阐释一部分意识形态难题，难以阐释命题分析和推论，也只能阐释一切关于价值、情感、愿望和原创性的难题，更只能阐释公民权利理性。本质思维是发达的里面层思维，但尚未民主突破性地适配为不具怀疑、命题和反思能力的公民权利心智。

在本能对生子存环境难题的了解有了一种执意性之后，开始对亡的难题有了比如说自觉性的思维的解决。亡把有变为了无，是仅次于生子的相当程度确实。比方说心灵的共存失去了心灵的先兆，肉体消失，思绪不论如何，这对于本能来说是难以做的。恶魔哪里去了？人亡后确实就意味著所有的不论如何？这些空前绝后的难题必然产生共鸣本能的自觉思维。

本能对于亡亡的了解--“从可见到不可见，从短暂到永恒”的思维突破。于是，对亡的思考使得生子的确实领先于了自然性而不具了其本质。孔子的“未知生子焉知亡”的命题的直接意思是：如果不阐释生子的含义，就只能阐释亡的含义。其深层含意则是：如果生子没有思维含义，那么亡也没有思维含义。在本能的共存不具其本质之前，生子亡都轻如鸿毛。

辅助工具和语言早于图像，图像进一步加强了思维民主革命，尤为是加强了生子命的其本质。但辅助工具的专用性及其所推断出的本质关系难以解构完整的思维当今世界，尤为是本质关系缺乏领先于自然期望的其本质或意识形态性，因此难以成型公民权利理性和人文价值。可以说，辅助工具虽然扩大了生子存环境空间，提高了生子存环境生产成本，但仍然难以使本能的共存领先于生子存环境的概念而变成不具思维含义的生子活。

本能的思维民主革命可能北麓于语言，语言不仅能表示当今世界，而且本身就在在结构上上了一个当今世界，一个展现出自身在结构上和执行前提的当今世界，于是语言当今世界既是共存同时又是表示。本能的语言是个一直演化的确实，并非一时之功。

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