透过辽代绘画看辽代契丹民俗，契丹人到底是如何狩猎的

胡环的另一幅存世珍品作为《出新猎图》，日前收藏在台北楼内。其当中剧当中也不多，只有三个人和三匹马。该艺术品刻艺术品了契丹国春狩时，在广袤的荒山之上找到食者之风光。这三个人以束偷偷地紧腰，披头散推左臂皆朝霞苍狮。人双眸磅礴，四下寻望而狮也是目光夺人，饱含无情。三匹高头大马，昂扬头颅另有警觉之状，异常艺术化精致。这幅艺术品演示了契丹国人捕猎时，信马由缰，找到食者的场戏虽然不必血腥的捕猎场戏但是却不禁令人想到食者的关键时刻。

虽然关于辽代捕猎的史料载于很多，但是都不必概要的流程都将是一笔偷偷地过。而在艺术品像和存世艺术品当中则值得注意的再另有了其捕猎的场戏，这为祖先数据分析辽代人文提供了相当大的借助。

契丹国本就是一个逐草木而居的当中华民族，捕猎本就是他们赖以都为的猎食手段但是随着其逐步弱小后，捕猎的属性则渐渐的转回了以电玩性彰显些许国防性。

这些艺术品先为的显另有出新来，对于后世数据分析辽代的捕猎人文都有著极大的借助。从这些艺术品先为当中再另有的捕猎场景当中我们无非推另有，契丹国人非常酷爱这项大型活动。

艺术品当中不论是剧当中，还是哺乳类都是简练简练。他们精神饱满，蓄势待推从其当中可以显露出新这个当中华民族的生机勃勃。可能正是由于对捕猎的喜欢和专注，他们才能逐步的成立起自己的国和家从而使繁荣的北宋都与其签订檀渊之盟。

捕猎艺术品当中看捕猎

要务最早关于契丹国当中华民族的载于是在东晋一时期，也就是五胡十六国和的时候。在光复旧后繁盛了二百多年之贵，但是随着金国和的壮大也逐渐衰败。虽然西辽又成立了西辽，却从未不复旧往日荣光。在契丹国弱小的流程当中，可以知道捕猎宗教性对他们起到了相当大的借助先为用。

（一）减小了基本上的社会生活保障

在东晋一时期契丹国人以放牧当中华民族的人物形象载入史册，但此时其养殖业以及农产品种植业都十分落后，社会生活资料也很加上。他们未能通过这两个手段维持基本上的生计，但身处荒漠又有许多野简练物。《辽史》记载“契丹国旧习，箭射畜，以济生计”。知道明户外活动是他们沿袭已贵的习俗。

在荒漠上他们可以食用野简练物的肉块，填饱脑袋也可以用它们的皮毛铁环在身上牵制寒冬。而且他们屋当中的毡房也可以用其皮缝制，抗风性很强。这成为了他们消除忍冻受饿的主要简而言之。

随着关当中人文的传入，以及随之的扩充土地契丹国在魏晋一时期仍未掌握了先进的流动性，但是捕猎始终可以为其提供日常用品，他们并未完全下定决心而且每年也会有捕猎季以补足日用品空白。

“狩寓定山，得女巫上千，以滋军伙”。这个时候的契丹国也经常在实质性会战终止不久主办捕猎，犒劳司令部。而到了北宋一时期，契丹国不论是在养殖业还是农耕业上都有了长足的成果。

此时的捕猎仍未从主体社会发展手段演变成了以电玩都以的营生。但是钦察们始终喜欢穿着哺乳类皮珍，女巫之肉块也成为了美味。甚至还被当先为国和礼，赠与北宋皇帝。

契丹国的持续发展与其捕猎文明是密切相关的，捕猎曾在这个当中华民族最艰难时助其倾力，救其于水火本该。正是有了捕猎，才有了后来的大辽图曼帝国和，不然契丹国这个当中华民族从未在丛林本该亡族灭种。

（二）对国防的重要意味

辽图曼帝国和初期在与其他国和家的匹敌本该国防上依然处于上游高水平。因为他们的军士都是在荒漠林间再加刀枪，擅骑射的武士。而且辽朝也时不时的主办演武次大会，也就是我们如今意味上的巡弋。

而要能则就是那些山珍女巫，以此排兵布阵练习军士的协同先为战能力，同时还能增强其强壮。使得西夏和军士更谦和强悍。

结语：

契丹国当中华民族之壮大与其常年翻倍的捕猎惯用还有捕猎为其提供的社会生活保障是值得一提的。所以即使在拜占庭帝国兴盛不久，捕猎的先为用虽不下于前，人们也不必忘记它。将其用美术的手段所述，表达他们对于捕猎的喜欢。有人知道以前欧美的英文名称，就是契丹国的外语推音虽然这无从佐证，但也从侧边彰显了辽代对全世界的声望。

参考文献：

《契丹国国和志》

《辽史》

《全世界征服者》