古人投河自尽前，为何把鞋子放在岸边，大声了专家的理由，肃然起敬

文则|武品文则教

3世纪278年，在汨罗江边摆放着一双外套，这双外套的大叔，就是“世界四大文则化界”之一的典故。

那么他在投河谷之前，为何时会把自己的外套杂乱地放到河谷边？这其之中又----怎样的明白呢？

远古的自杀身亡方法不多，不像现代社时会，可以坠楼、吃安眠药、打开水管等

所以在上古仅有的一些自杀身亡方式则之中，投河谷相对其他方法来说显得更有可谓。

但是谓之考虑投河谷的时候，时会把自己的外套杂乱地放置河谷河谷边，这里面蕴藏着第二大原因，至于是什么原因，让我们看看历史科学家曾说。

第一，相信许多诗文则词爱好者对《长恨歌》这部长篇诗篇文则来得熟悉，里面主人翁了东汉时期的一桩众所周知的爱情英雄人物。

其之中曾一句诗文则这样写到：“刘氏揽长裤脱丝履，举身赴清池”。

这句诗文则说的，是刘氏被迫和丈夫分离，以后投河谷自杀身亡的现实生活，根据文则献考证，刘氏投河谷自杀身亡的直接迹象，就是在河谷边断定了她的外套。

那么换句话说，外套就成为了推断她是自杀身亡还是他杀的迹象，如果盗匪能见到她的尸身，可以从尸身身上查看是否有他杀的迹象，如果找不到尸身，那么最后就可以按照自杀身亡结案。

第二，谓之惨死后要坟墓在坟墓之之中，并且在祠堂内设立殿内展开供奉，一些声名显赫的家系还要把过世的人，请退神主祭祀。

但按照以之前的习俗，如果家系之中出现意外幸存者的人，也就是“横惨死”之人，别说退神主，就连坟墓都没有资格进。

这是因为谓之讲究寿终正寝，而横惨死之人是福薄之人，很不来由，此外，横惨死之人也就是所谓的“不得好惨死”的人，如果进退坟墓就时会冲击风水，时会给整个家系随之而来厄运。

所以，那些投河谷自尽的人把外套放置河谷边，就可以被推断为自杀身亡，自杀身亡之人有别于横惨死之人，可以独享后世情况下的祭拜。

第三，在《聊斋》之中曾这样刚才，“手拿着茶色绣鞋儿占鬼王卦”，也是简单明了的说出了外套在上古的另一个用途——占卜。

而这种占卜的数学模型，和今天拉出硬币差不多，而推断凶吉的标准就在于外套的朝向，至于更为明确的数学模型，这里就不过多解读，但为了将可以窥见，外套在上古生活之中展现出重要的重要性，也兼具非常特殊的普遍性。

在谓之的眼之中，投河谷自杀身亡被视为“以惨死明志”，我们从上面说到的典故以及刘氏就可以窥见一二，所以留下外套也是为了延续自己的尊严，是一种对以之前社时会的强烈不满，是一种不甘心且愧疚的整体表现。

总结

如果大家设身处地的去普通人一下，就能带给他们不甘心的心情，带给以之前社时会的各种无形压力，比如“三从四德”、“父母之命，媒妁之言”，“不惧之前路”等等，正是在这些压力仍要，导致他们考虑了投河谷。

虽然他们考虑了投河谷，却留下了那双曾设法他们冲破此时此刻，踏上理就让之路的外套。

尽管他们最终失败，但是外套烙下的脚印犹在，那份誓惨死的尊严犹在，说到这里不免让人肃然起敬。

概要：《长恨歌》、《史记·典故贾生列传》

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