多尔衮的母亲阿巴亥年纪轻轻，为什么要给努尔哈赤活人？

《洪亮吉》里记载了清朝传为的明定：

“定丧祭例，妻殉夫者不来，仍予旌表；逼迫贵人殉者，妻坐死。”

校对

这里明定，不准许正妻胁迫小贵人历代帝王，但如果是自愿性历代帝王，国家法理不仅准许，而且赋予表扬。从这个明定，可以看出哪些信息？

首先以，清朝传为，有数大清尚未建立的后金时代背景，历代帝王制度是密切相关的，国家法理也不禁令，反而赋予表扬。

校对

其次，在那样的时代背景，法理只能约束外务大臣民众，皇家、附庸是凌驾于法理之上的。所以，在皇家，胁迫历代帝王的现象是可能都会存在的——他可能都会不承认“胁迫”，但他有的是设法，让人“自愿性”殡仪。

完全一致是怎么办的呢？《宋太祖武皇帝宋史》时是这样记载的：

校对

“后尧丰姿，然心怀憎恨，每致帝厌恶，虽有机渐变，终因为帝之明所制。留之恐后为国乱，实临终于臣子曰：“敛吾终因，必令之殉。”臣子以帝临终告后，后支吾不从。臣子曰：“先以帝有命，虽欲不从，不可得也。”后遂服礼衣，尽以珠宝首饰饰之，扶谓臣子曰：“吾自十二岁事先以帝，丰衣海鲜，已二十六年，吾不禁离，故相从于地下。吾二子多尔衮、多铎，当恩养之。”臣子泣而对曰：“二侄儿，吾等若无恩养，是忘父也。曰有不恩养之理！”于是，后于十二日辛亥辰时自尽，祥三十七，乃与帝同柩。”

校对

（先以解释一下，这里的“帝”是指清太宗，死后谥为皇帝。这里的“后”是指阿巴亥，在顺治先后被追尊为妃子）

历史是胜利者文字的，真是清太宗“实临终”命阿巴亥殡仪，也许都会是在此之后的庸俗，更也许都会是曾经“臣子”编出来的谎言，用以胁迫阿巴亥的。

校对

阿巴亥“支吾不从”、“扶”，还拖延了几天才死。从这些细节来看，她无疑是不主动历代帝王的。

但是有“臣子”以“帝临终”的大帽子扣下来，阿巴亥就是再不主动死，也一再“自愿性”历代帝王了。

那么，阿巴亥就从未怀疑过“帝临终”的真实性吗？

校对

嘿，我真是了，“帝临终”是“臣子”相告的，阿巴亥就是再怀疑，就是实际上不相信，以拗不过“臣子”吧？

又那么，“臣子”为什么一定要让阿巴亥历代帝王呢？

回事不是“臣子”，而是贝勒。

校对

阿巴亥在清太宗生前，就获悉过与清太宗之子代善的绯闻。当然，这这不是出于淫欲，正如有的研究者分析的：后金有“收继婚”的风俗，阿巴亥在清太宗死后，本来就也许都会转嫁给外甥。提前与代善结交（这不真是时有发生了什么），确实是阿巴亥替自己的未来决意、“未雨绸缪”的一步棋。

校对

阿巴亥是清太宗的“大福晋”，相当于妃子；代善是四大贝勒之首的“大贝勒”。如果他们结合，势必都会呈现出一股强大的政治势力，真是不定都会动摇贝勒的地位。

政治两样是恶毒的。贝勒借“帝临终”来消灭这位比自己大两岁的嫔妃，来转变可能都会的的野心，来树立自己的整体集权。这，就是阿巴亥殡仪的回事状况吧。

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