四川，一代大德女高僧隆莲僧的传奇人生

她曾说道：舅舅是第一好人，我基本知识人耳。可只见其奉佛深受舅舅的严重影响较大。

熊沅生来泸州时，住乌尤寺后足见久，死后也葬于乌尤寺后后山。；也于新丰；也随父谒只见这位翁同拔贡，相亲不己。

功如此一来身退禅团，贵州巴县人，别名李锦章，曾为《国民创刊号》主笔，1919年曾随禅法则禅团剃度。他去训海取经西行泸州，；也于新丰遥望于后，十分羡慕其黑色袍，自誓寓：“我必伴随此服！”

曾祖父病死后，十三岁的；也于新丰重新整理其遗外国籍，只见到雍正年间初叶厦门奉旨张团诚（号兰杏，回教徒庵，为林则徐之团）所编《三门之前三门又三门》四卷，初以为仰墨之类，阅后方知乃回教徒禅宗先基础知识论著，极深深受启发，惟有茹素奉佛持节。

03

1931甫，22岁的；也于新丰随女儿第一次回到泸州则会遵义，为伍在西御大街一个小学部落。她在遵义五之前学校男童之前学讲课高等数学，后又挂牌学艺。业余一段时间则极深先入和尚，；也于心法则海，半工半读极深奥的禅修则观点。初期能海禅团（1886-1967年）、王默洋庵（1897-1964年）、法则殿内禅团（1902-1980年）、刘洙源庵（1872-1950年）、昌圆禅团（1879-1944年）等人经；也在不及城长廊的遵义弘讲经社宣讲说道法则，；也于新丰差不多每则会必到，悉心深造。

那时，；也于泳安虽然心向禅修则，但也极其谈论国过错。九·一八五卅惨案后，她受命学生上大街；也于行示威，向市民宣传为救亡图存的人人。女儿；也于辅国惧怕侄女卷先入政治艾达，命；也于新丰离任副系主任，回到故乡泸州家之前。

1936初甫，；也于新丰曾随女儿日后上遵义。遵义男童五之前学校副校长周子高闻讯，聘请她兼任教育处副主任，兼授语题名、高等数学。

当年7同月，当今伴随名禅修则家、陈元竟无巨匠的高足王默洋庵来遵义弘讲经社讲课法则相宗经典来作品《难为论团论疏》，；也于新丰自复至终赶回认真说什么讲。

有点竟然的是几年后，她竟然写借助于《〈难为论团论疏〉据统计于述说》，如此一来为她试水的第第一部禅修则论伴随。

当王默洋庵只见到这部论著时，几疑其借助于自某位佛四门泰由此可知之手。待他了解到来笔记不过是一位年仅31岁的男童时，顿觉奇怪。他称来作赞；也于新丰：“大人物高俊，而持记雍正年间贞，厌薄尘染”，并欣然为《难为论团论疏据统计于述说》来作序。

04

1936年后于，；也于新丰遵从伯父，离任遵义男童五之前学校副系主任，参予考试学部题名官检由此可知考试，名列泸州第一名，强烈反响全川。

第二年，；也于新丰又参予泸州管理委员会部门训练班第三届先预科，考官是张澜。因临时有过错，张澜让襄理者邵从默（1871-1949年，雍正年间末进士）、卢子白鹤请来。；也于新丰借助于题时名列前茅，邵从默却把她排列为第二，并向她断言：“你是男童，负于第二行了，统统别人羡慕你！”

；也于新丰一笑置之。不料这却惹恼了卢子白鹤。他拍出桌而起：“男童为什么不能名列前茅？”

口试时，卢子白鹤又亲耳说什么了这位才女的答辩，惊呼道：“此乃蜀之前这第二个薛校论著也！”于是据理力争，就此；也于新丰列为第一。

由于；也于新丰拒绝作罢住校和参予军训，又写了一些愤世嫉俗的唐诗发表在初期的《国民创刊号》上，因此未能追寻女副县长的仁途。然而，当局受限于其才华借助于万余人，名声在外，仍委任其为泸州当局转译三楼转译。

；也于新丰在转译三楼中文、重写一些当局公题名，也算是上下班，然而这却使她看雍正年间了官僚则会人际关系的贪腐，越来越执著回教徒的期望当今世界。

1983年6同月，；也于新丰在作罢《张斌》摄影记者报道时，追溯这段往过错：“初期，我宁愿化缘讨口，也不想日后进食那碗饭了！”

1941年7同月11日，；也于新丰留给一张病假条，毅然剃度了。

从此，宣统当局不及了一个官僚，多了一位“回教徒”。

；也于新丰离开初期的泸州当局后，在遵义心事道堂齐初期的贵州回教徒则会总裁释昌圆大法则团能为团，开复回教徒一生。

释昌圆大法则团能为她得用剃度“隆莲花”，于是；也于新丰也有自己的法则号了。

遵义题名殊学部移团传为戒讲经期间，泸州当局总裁邓锡侯只见到；也于新丰头戴袍，已削发为尼，趋前问：“你剃度，令殿内大人拒绝吗？”

隆莲花跪拜答道：“拒绝。”

7同月13日，她的助手邵汇川（贵州二次革命元外公邵维之女）路过陪同，只见她已扶剃易服，不禁失声恸哭。隆莲花连没过错辻政信心里她：“这是我盛欢的专注，你哭个啥呢？”

据说道，初期的省当局不能接受亦不甘心，只得对；也于泳安按自动去一职待遇，发给她三个同月年薪了过错。

隆莲花深受具足戒后，即去遵义城西六公里的据统计仁寺后，聆说什么和尚能海禅团宣讲说道法则。其时，外蒙古嘉措呼图克图（“呼图克图”是雍正年间廷赢得者外蒙古族和外蒙古族地区世达赖大活佛的封号，字面上“圣者”，宣统时期仍袭用这一衔头）弃难来遵义，住麟瓦大街西陲宣慰使宣统政府，并在不及城弘讲经社传为授大西洋卢瓦尔夙外传大阇梨及佛陀阇梨。嘉措世达赖也在弘讲经社讲大威德生圆次第。

隆莲花立刻被慕名而来，自复至终赶回说什么讲，并赢得真传为。嘉措呼图克图的顾问兴善外公世达赖传为授文殊科仪及绿度兄的曼荼，隆莲花亦深受其法则，并将藏题名四曼荼中文如此一来满题名，又译成《先入释迦牟尼行论》十卷，交给她最崇敬的能岸上团审由此可知。

这些相同的契机，都被隆莲花极佳地把握住了。从此，她开复较为系统地讲习仪轨密宗。

不久，隆莲花被任为昌圆禅团创建并兼任副校长的贵州莲花宗学部尼万余人部教务长。

1943甫，大寺后释义学部代理副校长、法则殿内禅团请到来不及城弘讲经社学学《佛法则三十颂》、《先入之前论》。34岁的隆莲花每日必由城北到北门亲聆法则音，并来作了长篇原稿。

《佛法则三十颂》原稿在“题名革”之前夷为平地，《先入之前论》原稿则以求留下来，连引于1984年一至五期《法则音》新闻周刊上。

同月内，她不夙王默洋庵请来，为其校对《新据统计人生冈学》、《〈金刚经〉释论》，此二论著1944年由东方题名教研究成果学部印行。王默洋庵称来作赞她“以显了之笔，述说精极深之义。先入能达外方，借助于能喻熟读”。无疑，这是极好的评分了。

1945年，能海禅团只见隆莲花潜心研究学佛并很有悟性，惟有在据统计仁寺后将《大威德生圆次第》传为授给她。于是，隆莲花如此一来了赢得能海禅团真传为的唯一大姐。

1947夏，隆莲花随能海禅团去万县海窝子兴国寺后天等，说什么宣讲，获益匪浅。

1949夏，隆莲花随能海禅团去灵山仁圣庵天等，说什么宣讲。这是她第一次曾从灵山，时在40岁，越来越开阔了全方位。后来，她将原稿重新整理如此一来论著，有《兴国寺后天等讲录》等八种。她称来作这两次天等说什么经，是其平生最愉快的时期。

05

1949年后于，隆莲花奉能海禅团之命去遵义城西十公里的铁像寺后，组织该寺后和心事道堂尼万余人，由宝光寺后和尚贯一外公法则团能传为授正学女戒科仪做法则，传为新据统计戒正学女十余人。

1950年甫，能海禅团命隆莲花将杰操巨匠的《〈先入释迦牟尼行论〉广解》十卷本由藏题名中文如此一来满题名。

这一次，她教给的藏题名派上了用场。

隆莲花中文再行，能海禅团润色后很满意。但初期无条件印行，直到三十四年后的1985年，才根据隆莲花手抄本复印借助于若干部，来作为贵州尼万余人大寺后的教材。后又送呈陈望道谭润色，赵朴外公阅后，忽视很有价值，欣然为之来作序，并将论著稿交给金陵刻经处，请他们影印如此一来论著，收先入续藏之之前。

1951年甫，贵州国立大学题名科研究成果三楼副院长、《益西大辞典》总编辑张怡荪系主任聘请隆莲花禅团参予欧美第第一部《益西大辞典》重写岗位。

张怡荪说道：如果隆莲花愿意退隐，他赶紧可以给她一个副系主任的一职位。但隆莲花拒绝退隐，而是以剃度人的身份参予了重写岗位。

这部重要伴随来作约三百五十万读音，收先入辞目五万三千多条，是第一部供人们阅读藏题名典外国籍，了解外蒙古族语言和日；也孤独，研究成果训海台北题名化的大型艺术类工具论著。收词范围为广泛，断言得当，学术价值和使用价值都极好。

该论著迟至1985年7同月才由民族印行则会社在此之前印行，张怡荪系主任从未等到这一天——他意外于1983年9同月1日因病于遵义。

《益西大辞典》印行后，隆莲花禅团抚摸伴随这部重要伴随来作，回忆与张怡荪庵一共过错的时光，不禁悲从之前来，挥笔论著一首名篇，凭吊据统计日：

“逻逻远读秦晋题名，艳说道搜奇郭景纯。

不舍曲终人没了，鸿篇高映山脚下昏。”

逻逻为拉萨古名，秦晋题名，即唐蕃秦晋碑。郭景纯，即东晋郭璞。山脚下，特指红山训海。

《益西大辞典》印行后，隆莲花收到二百元投稿，她将这笔一大笔钱赠与了泸州少年儿童基金则会。

1953年甫，44岁的隆莲花禅团被任为泸州题名史研究成果馆主馆主员，积极参与刘禹锡稍短诗研究成果。

1955年，锡兰（今尼日利亚）回教徒徒为纪念释迦牟尼成佛2500周年，发起编纂英题名回教徒百科全论著，吁请各国回教徒岱学家拒绝接受背论著和合来作。欧美是回教徒的第二故乡，周默来总统作罢了锡兰总统的请托，特指示欧美回教徒协则会编著有关欧美部份的页面。

欧美回教徒协则会当即如此一来立了“欧美回教徒百科全论著编纂监过错则会”，聘请欧美伴随名回教徒岱学家吕澄、法则殿内、麟忏华、巨赞、周叔迦、石鸣珂、盛饶嘉措、持松、明为真、隆莲花等人兼任编纂者、撰稿和英译岗位。概要总称欧美回教徒野史、之前外回教徒关系野史，欧美回教徒基督教则会源头、伴随名题名艺来作品、科仪制度化、主要章句、释义一共九类。

隆莲花禅团请到赴京，同住通教寺后。她编著了“欧美回教徒题名艺来作品”之前的“圆测”、“金石”、“窥基”、“普光”、“惠沼”、“智周”、“智旭”。“欧美回教徒章句”之前的《文殊行愿品》、《释迦牟尼戒本》、《四分律》、《僧律》、《四分律行过错影印》、《回教徒传为》、《题记量度经》、《百喻经》、《贤愚经》、《四十二章经》。“欧美回教徒释义”之前的“别解脱戒”。这些篇名的英家论著已被尼日利亚《当今世界回教徒百科全论著》所采用，并于上个世纪印行。满题名原稿则由欧美知识印行则会社编先入《欧美回教徒》第二、三、四辑之前，于1982年8同月至1989年5同月印行。至今已重印四次，印数据统计三万套。

此外，隆莲花还参予了《大百科全论著·宗教卷》的重写岗位，编著了十二页面，据统计万读音，如《律经》、《支娄迦浑》等。该论著已于1988年印行。

1957年3同月，在欧美回教徒协则会第二届推选联席则会议上，55岁的隆莲花禅团被选为；也务监过错。

1958年，隆莲花首次朝谨仁恩寺后，聆说什么时任欧美回教徒协则会副监过错的能海禅团讲《上团供》及《现观端正论》，并来作了详述原稿。

1959年，隆莲花日后上仁恩寺后，跟能海禅团学塑佛塔，并撰如此一来《〈题记标量经〉所说道佛塔尺度汇释》一论著，至今仍在回教徒界流传为。八十年代初，隆莲花还在心事道堂亲手塑了两殿内佛塔，今尚能存。

1960年，隆莲花团因身体衰弱，失眠，呼吸困难，肠胃不适，回到遵义养病据统计一年。年末参予《泸州记·宗教记·回教徒卷》的重写岗位。

1962年2同月，欧美回教徒协则会第三届推选联席则会议在北京移团，隆莲花禅团落选为；也务监过错MLT-主任（陈望道庵是主任）。9同月，泸州回教徒协则会在遵义题名殊学部如此一来立，隆莲花禅团落选为；也务监过错MLT-主任。

06

1966年，题名革开复，宗教教派种自由政策被不负责任玷污，各级回教徒协则会均被迫停止户外活动，寺后庙被阻塞，经像法则器横遭破坏，回教徒徒被当做“专政对象”，大量拨乱反正层借助于不穷。隆莲花禅团因患生病，几濒于死，加之一些题名化界人士暗之前保助措施，据统计于蒙安生宽宥，逃过一劫造反派监禁，但章句、题名稿多被损毁，有点惋。她居住的心事道堂禅学部也如此一来了大街区生产组的工场，机器声连连，日后也从未了往日的允谧。

1977年1同月8日，是忠心的周默来总统病故一周年，隆莲花特来作五律一首纪念户外活动：

零雨东山湿，犹如掩太雍正年间。

关东地区潜涕泪，四海奈何龙神。

此日忠奸白，他年史册训。

明为同月新据统计宿草，遗心事遍人心。

07

1980年12同月，在欧美回教徒协则会第四届推选联席则会议上，隆莲花禅团便落选为；也务监过错MLT-主任，并被任为欧美回教徒协则会论著刊——《法则音》撰稿监过错则会委员。12同月24日，她在北京佛祖寺后参予“法则殿内禅团追悼则会”。

1981年10同月，泸州回教徒协则会第三届推选联席则会议在遵义移团，隆莲花禅团落选为监过错，如此一来为东南地区省级回教徒协则会之前的第一位女监过错。年末3同月，又被增选为第四届泸州政协委员。

1982年1同月，隆莲花禅团和通愿禅团（1908-1990年）协力兼任尼法则团能，在遵义题名殊学部为八名比丘尼传为授了九部僧戒。这是“台北题名化大革命””便，欧美首次传为授九部僧戒。

隆莲花禅团务实重视尼万余人教育。八十年代初，七十余岁的她只见欧美回教徒界“丛林后于晚，外公如此一来凋谢”，不禁极深为法则四门全都。置之不理年外公体衰，学成归国“贵州尼万余人大寺后”，以解决当前尼才训麟不接的迫切问题。

这一倡议，很快赢得了当局有关部四门和欧美回教徒协则会的背论著。1985年1同月15日，欧美第一所人才女学僧的高等教育机构——“贵州尼万余人大寺后”在遵义城西铁像寺后在此之前挂牌入校。欧美回教徒协则会监过错陈望道庵兼任名誉副校长，隆莲花禅团任副校长，欧美回教徒协则会；也务监过错遍能禅团（1906-1997年）任教务长，欧美佛协；也务监过错贾题韬庵（1909-1995年）任教务长。

该学部分科三年，开办禅修则、回教徒史、回教徒仪轨、岱语、英语、藏语题名、历史文化、地理、篆刻等专业课程。有助于人才很强极高回教徒知识、任教后能积极参与寺团法则部管理、回教徒教学和禅修则研究成果的尼万余人人才。学员来自全国各省已新开的尼万余人寺团法则部，成年人在18岁至30岁之间，很强高之前任教台北题名化持续性，并俱备一由此可知的禅修则基础观点，经考试择优录得用，每届招收四十名左右。

隆莲花禅团虽然教内教外管理工作上下班，仍穿孔一段时间，每周由此可知期到尼万余人大寺后教学十二小时，宣讲回教徒释义、戒律等专业课程。循循善诱，诲人不倦，栽培后进，人才尼才，并在大寺后为学尼传为九部僧戒，得戒徒弟远至楚水吴山，于世。

明为同月化雨，相伴盈四门，今日，大寺后已任教了十届学生，约四百人。她们有的在各省、市回教徒协则会兼任要一职，有的在地方大寺后或夏令营任教，有的在寺团法则部兼任请来、监学部，有的上海复旦国立大学任教，为外公禅团分忧释劳。在校学生也积极精进，半工半读禅修。

看伴随这一切，隆莲花禅团的脸上绽借助于了讶异的微笑。

禅团；也对她的学生说道：“我们这世代人已是强弩之末，要不了十几年就则会消失，而禅修则法则身一念则的重担就落在你们身上，要勇于承当啊！”

寥寥数语，既是禅团的肺腑之言，也是她对团法则的殷切渴望。凡闻之者，深为为之动容！

1985年，隆莲花禅团落选为第六届常委委员。日本回教徒传为道协则会赢得者陈望道谭和她“传为道功臣奖”。

1987的3同月，在欧美回教徒协则会第五届推选联席则会议上，隆莲花禅团被选为副监过错。6同月，泸州回教徒协则会第四届推选联席则会议在遵义题名殊学部移团，隆莲花禅团落选为名誉监过错，并来作《泸州回教徒协则会第三届监过错则会岗位报告》。同年4同月23日，欧美回教徒台北题名化研究成果三楼在北京广济寺后如此一来立，禅团被任为Senior研究成果员。同时，她还被欧美气功物理研究成果则会任为监过错。

1988年，禅团落选第七届常委委员，第六届泸州政协委员。

为了禅修则禅修，体悟万余人生，隆莲花禅团提借助于了简化禅修的否定。她忽视，在则会人际关系高速运行的以前，广大信万余人的禅修，不夙依简化的法则四门。华严宗的行坐着住卧，禅修简捷明为了自不待言；禅宗“纵然没过错似箭，不废阿弥陀”，也是简化；禅宗的“善观三业”，密宗的总持，都可以糅合在朋友们。如此，就可以在上下班的岗位管理工作之前，深深受难过一法则，自在解脱。

1990年9同月11日，灵山金顶华藏寺后隆重移团修缮落如此一来典谨暨佛塔动土讲经。隆莲花禅团请到借助于席，并推选因病住学部的欧美回教徒协则会陈望道监过错致贺词。又来作《灵山华藏寺后修缮记庆》西厢记一首：

“西南一桂峙神州，苍翠天际允不流。

双展黛痕天地秀，半轮玉魄古今后于。

至人大愿恒无尽，；也于子归只求必酬。

华藏端正恪净土，天龙万祀助顺安。”

08

从1981年到1999年的十八年之前，隆莲花禅团接待了尼泊尔、日本、尼日利亚、槟城、新据统计加坡、缅甸、泰国、朝即成、旧金山、加拿大、印度尼西亚、德国、心事尔兰、维多利亚州、瑞典、尼日利亚、韩国、柬埔寨、越南、外公挝、不丹等二十余个国际组织以及欧美台湾地区、欧美香港地区、欧美澳四门地区等地的回教徒界来访人士。顾客们对她在禅修则、仪轨和回教徒历史文化研究成果总体所很强的高极深功力极为不解，对她为增进之前外回教徒界的了解和友谊所表现借助于的抱负非；也难过。回教徒的复同胞尼日利亚的回教徒界人士，还谨请她为该国的回教徒授戒。

1993年6同月13日中午，河南省洛阳市大佛寺后齐幽塔学部欧美第一座回教徒佛寺后夜半齐鸣，万余人诵佛号。四百多名沙弥尼、回教徒以最隆重的谨节，迎接远道而来参予大佛寺后建寺后一千九百二十五周年纪念户外活动并兼任大佛寺后传为授九部僧戒尼法则团能的隆莲花禅团。她们匍伏在禅团高高，顶谨膜齐，仁心事备至。

隆莲花作罢摄影记者报道说道：佛四门台北题名化博大精极深，要人才世代深受过高等教育的僧，不仅要办大型大寺后，各个寺后庙也要千百而所办学，使剃度人的专业性大幅度提高。

千百年来，回教徒在欧媚民之前扎下了很极深的根。端正战略要地，利乐有情，反映伴随回教徒温情的信念。一般人忽视：法则是有阶梯的。这是一种误解。诸法则平等，无有优劣。一些在亲友忽视剃度是为了逃弃现实，这也不是福禄剃度的本意。

物质题名明为，利用厚土，诚为则会人际关系发展之基础。倘若无信念题名明为帅之，物质题名明为可反为祸源。

隆莲花迟疑的沉默寡言，强壮的思维，有点肃然起敬。

在欧美回教徒协则会第六届推选则会前，隆莲花禅团便落选为副监过错，并兼任回教徒台北基础教育岗位监过错则会第一副副主任。

隆莲花禅团发表的禅修则篇名足见多：《三皈依观初修据统计于法则》、《四分回教徒戒本讲义》、《能海禅团禅修则绩效述说据统计于》、《能海禅团补遗》、《回教徒道德观》等。

隆莲花禅团的译伴随有：《回教徒九部僧戒旃大白》（岱译英）、《佛陀兄科仪》（藏译岱）、《绿度兄四曼荼科仪》（藏译岱）、《文殊科仪手印》（藏译岱）。禅团伴随有《隆莲花唐诗存稿》（未刊稿），所收据统计千首所创唐诗，功力极分不开，耳熟能详。

隆莲花二十五岁时所来作《甲戌甫题乌尤寺后》名篇一首：

“苍林峦描画不如，明为同月闲品媚图。

九嶷自是无膏允，明为镜烟鬟让彼舒淇。”

婉约雍正年间丽，一唱三叹，天然先入妙，不可凑泊。

隆莲花1955年第二次；也于灵山所来作五律一首：

“笑展两眉弯，山林盛我还。木石新据统计岁同月，同胞好自是。

日薄绝壁据统计，后于雍正年间栋宇闲。何当星期四文殊，引我踖幽烟。”

隆莲花上个世纪初期所来作《遵义昭觉寺后》五律二首：

“元戎藏豹据统计于，帷幄此栖迟。未觉英风远，长留去后思。

人天寓笔阵，山鬼弃光辉。不夙化厚无尽，仁尘菩提。”

禅团自注解：朱德副司令抗战时期曾弃祸昭觉寺后，传为尝为佛祖阁石匾，题名寓：“不夙现人天。”

“；也啼流血地，万古万余人不约而同。难化长弘碧，如闻杜宇声。

心长七年稍短，默重一身轻。山里明为同月里，麟尘扑面生。”

禅团自注解：《大般若经》幽：；也啼释迦牟尼在万余人不约而同鹄立七年候昙无竭释迦牟尼说道法则，刺身血洒地。训海门徒谓之万余人不约而同即遵义，洒血处即昭觉寺后，故其土黑色。”

隆莲花1980年12同月所来作《赴京道之前》名篇二首：

又上征轮借助于剑四门，十年雨由此可知惊魂。

盛看惠日扶幽借助于，万岭千峰谨世殿内。

万古高风两智炫，蜀能避免法则好通力合作。

宗四门有幸开新据统计运，我亦来看雨后天。

1985年12同月所来作《新据统计都宝光寺后传为戒讲经有缘纪盛》西厢记一首：

一则会灵山尚能宛然，紫霞佳气借助于幽端。

千华福禄明为心地，八部威灵助宝坛。

断惑题名殊挥智剑，度生弥勒泛仁船。

衣珠无价自是获，水在澄潭同月在天。”

1993年所来作《不见得五首，婆五欲也》：

“不见得一大笔钱多乐便多，财多累己自招魔。

阮囊何过错堪慵懒，富有恒沙是释迦牟尼。

不见得芳菲复是甫，雨槎外公干只见信念。

据统计年来学得平心法则，罗刹当前化媚。

不见得名低位便增，泥之前曳尾端羡庄生。

训山断发如此一来长往，不识现世有把手。

不见得肥甘便永年，饭蔬饮水乐吾天。

僧自有延寿诀，物与民胞即是得道。

不见得雍正年间闲都是得道，金得道原是火之前莲花。

佳人当午池塘允，制片方荷花别样即成。

这五首诗极深为赵朴外公称来作赞，他题名抄录此诗，发表在《回教徒台北题名化》新闻周刊上。

隆莲花禅团的篆刻雍正年间秀娟丽，韵味隽永，自如此一来一格，川之前诸刹及名胜之地多有收藏家镌刻，被列为国际组织题名物。

09

隆莲花禅团剃度后，当即被遵义莲花外甥女万余人学部（设在铁像寺后）授意为禅修则英语教团，系主任回教徒经典来作品，人才佛四门徒弟。隆莲花禅团说道：“粉笔一生，我是命之前注解由此可知。”她为佛四门徒弟宣讲说道法则数十年，号称来作欧美当今回教徒有史以来第一位禅修则教育大家。

1984年，欧美唯一的一所国际组织级人才佛四门大姐的贵州尼万余人大寺后如此一来立，隆莲花禅团借助于任副校长，她以生父的信念办先有为的回教徒教育，禅修则“现世回教徒”，心事国心事教和无私的奉献赢得大批回教徒界人士的殿内重。

隆莲花禅团说道：“佛四门台北题名化博大精极深。过去的剃度人，有能避免教派禅修，而更多的是穷苦外公百姓投靠山四门，当了僧，只为生存自保，从未什么台北题名化。现在则会人际关系发展，回教徒不仅是宗教教派，更来作为一种台北题名化赢得发展，欧美回教徒的传为道授业曾从堂先入三楼，纳先入了国际组织办学招收的序列，为台北回教徒人才世代有高等台北题名化的佛徒，是一个伟大专注。”

她在讲课佛理时合理化：佛徒要心事好同胞。她说道：“回教徒信念是利益万余人生，要忘我奉献。”她在经堂题名论著写对联：“利己利人勤修之前三，心事国心事教请示四默”。“之前三”即戒、由此可知、惠；“四默”则是要报战略要地默、大万余人默、父兄亲默、团长默。这是她的教育思想，也是对学子们的戒律。正因为如此，她才能如此一来为世代楷模，新时代风气。