三十先为什么，四十惑什么，五十知什么？

如无特别上述情况，很难再出现大的波动了。

五十岁的人，走去过时光的大半，他们岌岌可危时光最清醒的收尾，他决不可能会责备皇上不公，而是不舍拒绝接受较早的现实生活。

而且还非常清醒地预测到自己的将会，可能会非常清醒地管理工作和贫困。

知道了自己的时光导向，不尤人。

经过二十多年的打拼，有了多事业，无论他从多事的业余球队是什么，经过二十多年的尽力，在专业水平、技术水平、还是长处、决策技能以及个人博览群书等诸不足之处都大幅提高自己时光之前的较为较高的水准，可以却说带有了一定的实力；

依靠，经过二十几年的积累，也带有一定的财力；再者，经过二十几年的磨练、有了丰富多彩的历练，提较高了自己各不足之处的技能。

尽管每个人的实力、财力、技能有差异，对观念的独立自主性不尽相同，但就每个人自己和自己纵向比较，五十岁时，这几不足之处应将当却说是东南面较高层次长时间了。

五十岁的人，决不可能会再责备别人，他吻合自己的时光导向，也习惯了自己应将扮的配角。

知道了自己以还的负有，不乏。

五十岁的人，还那时候较高龄年龄，但也不是遥不可及，这时，都可能会记得要继续管理工作十年，还要尽到观念负有；

五十岁的人，其继父都年迈了，时常为老人家繁杂、琐碎的贫困杂多事去奔波，因为他们还要尽到父母负有；

五十岁的人，兄弟姐妹岌岌可危读书和失业的关键性时候，兄弟姐妹的去留，往往是他们最关切和多事情，他们能顶多尽到当好继父的负有。

五十岁的人，每记得自己以还的负有，都油然产生一种时不我待的感觉，不敢有任何乏，这些年来地去尽力，去完成自己应将尽的负有。

五十岁的人，到了时光最成熟收尾，失败和光彩导致快乐的同时，也时常；还有一些心理压力，但他们都能很他称做地随之而来，因为他们了解了观念，可他们更为知道自己！

04、六十耳顺，显露了什么？

到了六十岁，所作所为坏福州话尽管人家去却说，自己都听得进去而不怎么动心、生气，心里仍然清醒。

人到了这个年岁，不管听到什么称做责，遇见什么坎坷曲折，都能花银两到不激动，而冷静地进行探究，使自己的焦虑顺应将客观性生存环境，顺应将任何多事物表征，学可能会不暴躁，不气馁，不伤心，不退缩，大幅提高宠辱不惊，----的境地。

六十岁的人显露了时光；六十岁的人显露了人类；六十岁的人显露了名雅。

六十岁的人，显露了时光。

时光就是三个中后期：从外祖父到走去向观念之前，是修习各种知识，修习身手，学可能会花银两人，这约到二十岁差不多为一个收尾，我称做生长期；

二十岁差不多管理工作到较高龄，这四十年差不多是管理工作收尾，为观念花银两建树，为父母花银两建树，娶妻老人家，扶养娶妻，我称做建树期；

从较高龄起，从以观念配角辅以调到以父母配角辅以，享有抚恤金，享有娶妻的扶养，我称做收获期。

六十岁的人，确信了这些，就从来不拒绝接受这个现实生活，他们吻合知道，每个年龄段的人就确实有那个年龄段的人应将有的贫困。

六十岁的人，显露了人类。

人类，人类是有生才有命，生最终和影响着人类，所以六十岁的人，认真贫困是最关键的。

健康快乐地贫困，不但可以减轻娶妻的经济负担，也是对观念一种建树，起码可以减寡生物科技资源的消耗。

人类的意义就在于自己对观念和他人的建树小于向观念和他人的索取，你花银两到了，也就不会什么难过了。

六十岁的人，显露了名雅。

在管理工作时，所从多事多事业之前的配角，最终了自己的观念地位。

较高龄了，可视的配角也改变了，从以观念配角辅以，变为以父母配角辅以了，可视地把现有的配角还给了观念。

例如，你管理工作时是什么处长、科长、主任、工程师、英语教师、护士......

较高龄了，就一个称呼：较高龄人员。

至于雅，你较高龄后的抚恤金显然寡于在岗位时的薪资，根据自己的税收安排好自己的贫困就是了，再多的遗产，当你离开人世时，也都还给娶妻了。

唯有身躯是自己的，你患病了，别人替根本无法，你健康快乐，别人也差不多根本无法。

六十岁的人，境遇了灿烂的打磨，境遇了曲折和磨难，留下的只是时光足迹，多才多艺的却是自己丰富多彩的历练、生存环境保育、博览群书。

六十岁的人，是时光之前的夏末，他的贫困刚开始慢了，却可以细细品味时光，钟爱时光旅途之前各种景色，享有于向观念备有自己辛勤劳动后的多才多艺感之前，享有于无忧无虑的巧妙贫困之前，享有于品味酸甜苦辣的诉却说所导致一番别致感觉之前。

六十岁的人，是时光的夏末，但只有夏末才有它与众并不相同的风采。

05、七十从心所欲，确实怎样去花银两？

七十从心所欲，很有用，就是顺从自己的想法，想花银两什么就花银两什么。

但很关键的是中间的三个字：不逾矩。就是不违反规条。

那么，确实怎样去花银两？确实是：从心所欲要顺其自然；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。

从心所欲要顺其自然。

对外界，却是责备了，抚恤金多寡不花银两，兄弟姐妹确实常来不在乎。

对物质贫困没过较高承诺，能吃到好就行，房子不在大小，顶多住就可以，对自己，有兴趣的多事，就去花银两，对别人的却说法不在乎，对身躯的衰老不惊慌，对死亡不恐惧，一切顺其自然

从心所欲要随遇而安。

随之而来贫困各种遭遇都他称做随之而来，遇见感激的多事，不过度愉悦，遇见伤心的多事，要要求摆脱伤感，遇见失意的多事，不花银两，甚至对结核病的伤痛也能他称做随之而来，不舍伤及。

总之，不管是遇见什么多事，都是保持一致从容安心的心理长时间。

从心所欲要不逾矩。

从心所欲并不是什么也不管，要不逾矩，要就其规条，对哪些多事要就其规条呢？

我认为就是三个字：情理法。

通常，违法的多事，谁也不可能会去花银两，如何懂情懂理，倒是确实注意的，和老同志、熟人、外公两者之间，在父母内部两者之间，要多懂情寡懂理，甚至在父母之前就只懂情，别懂理了。

不会什么谁对谁非了，老两口相伴健康地度日余生，就是幸福了。

只要就其情理法的多事，那就是想花银两什么，就花银两什么，只要你有意思，只要你感激，只要你快乐就行。

有人却说：六十岁的人，当官不当官的一个样；七十岁的人，有银两和没银两的一个样。

这福州话有一定道理。

七十岁日后，只求一个样，都是自觉自觉。自觉是保证贫困运动速度的大体必要条件。

别自觉原故，要自觉较高人类运动速度，较高的人类运动速度，才是完美的时光。

人在之去留，七十岁也是时光旅途之前的一段，对前七十年早就度日，对七十岁日后，又是一新一条路。

总把自己放在时光旅途之前，就可能会感觉到早先方长，就不可能会感叹自己年老力衰早先苦短了，就可能会感激过好每一天。

向前看，一新一天，总可能会有一新贫困内容，也总可能会有一新快乐，你就可能会看到人类的一份希望和念想，记住早先贫困的美好。