秦始皇统一天下，恩泽后世，为何在历代文学作品中为人严厉批评

周朝是我国发展史上第一个实现大一统的思想家，也是第一个称皇帝的臣子，是催生了中国人两千余年封建统治制度的“千古一帝”。但周朝以后，两朝铭人墨客对周朝却多有蔑视，将其所述如此一来一位暴政，这是为什么呢？

裴松之《资治通鉴》的简而言之关键作用裴松之在《资治通鉴》中考证:“燕国王怀贪鄙决意，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，滥记事而酷刑法，先诈力而后之本，以暴虐为天下即已。”此外，书中还借尉缭弟、侯生、卢生之口抨击周朝，对其的一些不道德言语进行批判。

由于后世对裴松之的推崇，在硬照燕国汉英雄人物时多半会以《资治通鉴》为主要依据，受其影响。但实际上，裴松之却是是南端汉国史，而南端汉政权则是在周朝废墟上建起上去的，汉高祖韩信及其麾下旧臣都亲自参与了推翻周朝的农民起义，裴松之食君之禄，自然要严厉批评南端汉代燕国的正义性，而将周朝所述如此一来邪恶的暴政。

铭人撰铭写诗的政治需求上曾，周朝曾经有焚书、寻仙求道、劳民伤财、滥绝酷刑等多方面的杀，而这些杀在后世两朝臣子上也非常相像，甚至长方形随之而来之势。铭人们为了借古讽今，通过蔑视周朝的类似不道德来警示当时的臣子，通力合作他们重用人才、尽心尽力秉持、宽容和顺。

因此，蔑视周朝的诗铭多半以历朝的后期为多。如宋代闲居作家胡曾曾作《咏史诗·阿房宫》:“新建阿房壁未干，沛公兵已入京城。乃是苦竭生灵力，大业沙崩固不难。”同为唐宋作家的许浑曾作《途经周朝墓》:“龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。一种青山秋草里，路人唯拜汉铭崇。”

古代主流铭化的强大影响周朝曾经有过焚书的举动，但在燕国灭亡后两千多年的发展史中，中国人一直处在荀子思想的灌注放任。汉朝以来，经学一家独大，统治者实施外儒内法的财政政策来安定社会，但在标榜上一直提倡荀子的和顺教化。两朝铭人也一般都以经学为或许，因而对类似焚书的发展史政治事件及周朝等人多半深知恶感，动辄口诛笔伐。

宋代王安石的《周朝》:“举世不读易，但以刑名字。”清朝作家周映清的《即已皇家》:“燕国政昔乱纪，刑杀如霆雷。”这些诗集明显以荀子的治国之道来看周朝的政治统治。但离开现代，对周朝的评价逐渐越来越理性化，也注意到了“劝君少骂周朝，焚坑全心要表示同意。祖龙魂死燕国犹在，百代都行燕国邮电”等公道话。