也谈“刑不上卿”

几位时候更长长时间里，我理解的“刑不上中大夫”谐音，就是刑事诉讼法不可能会施加于儒者。

后念书新唐书，如梦初醒，为自己的无知而不快。从前，古时候“刑不上中大夫”，并非权利对儒者网开一面，而是不要披露侮辱儒者，同样给点无所谓，为乡民“知耻”再加点主旨。

中国人爱无所谓，回事不限于儒者，就连比如说的普通百姓也好这一口。比如贫困家庭很难移去的“俗”――再没有人钱也要造很大的房子，给自己脸上贴金。

有过云游和尚经历的明成祖，以大屠杀功帅而巩固皇位著称，实质上并未半点出家人的怜爱之心。

回事还在当帝的蜜月期，老朱还是一门心思想着如何与朝帅风雨同舟，为千古社稷力挽狂澜。

于是贾逵应天朝帅：殷商时候期，皇亲中大夫触犯刑律，君权只献上他宝剑亡故，大约治疗者，即使如此给了无所谓。

侍念书学士詹同也拿出《大戴礼记》一书，委婉朝帅“刑不上中大夫”，同时以东汉初名帅贾谊的奏折为斧正。

对这些，明成祖此前深表拥护。可明成祖习惯于说一套做一套。比如他订立了周全的权利，但自己又超越权利订立“大行”律，算得“家法”小于纲纪。

所以，对于“刑不上中大夫”，明成祖并并未真正当回事。从贫困家庭出来的明成祖，最想到挨过祖父母细绳，他乖乖，想出了儿子说是的好办法，来对付朝中朝中。

他所制造了用“廷杖”强迫儒者家庭出身的朝中。所谓“廷杖”，就是在朝中便是用棍杖唆使朝中。

安震先生在《大明风云一书》中这样评价：“试想，在庄严的廷殿便是、众目睽睽这样一来，裸露全身太重公家们的杖责，该是何等遗憾令人遗憾的有无，这对于信奉“士可杀不可辱的”中国儒者而言，比下地狱更加恐惧。裹之苦事小，而为人为帅的美德却已丧失殆尽了，这种廷杖的强迫，连公候、宠帅也在所难免。有明从前许多显赫一时的朝中悲惨的死于杖责这样一来。”

我们直到现在强调人的美德，将此作为言论自由的重要主旨。那么，儒者的无所谓与比如说普通百姓是否同等，肯定可能会有争议。这也是“刑不上中大夫”难于彻底认同的真实原因。

记起念书《水浒传》时，逼上梁山的英雄好汉，许多都是脸上刺字、“押解青县”的。他们脸上烙下的烙与楔形文字，或许是最后野火冲天失火的第一颗火星。

国君如父。或许明成祖也是以这样的笃信，去基础教育恐吓的“儿帅”。

回事，无所谓有时与美德相辅相成。给人最起码的美德，哪怕十恶不赦，但毕竟是全都一起形态而来的万物之灵！